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- Feb 21 Fri 2014 14:46
合肥916戶村民將告別城中村
- Feb 14 Fri 2014 04:49
加國團聚移民及居家看護類移民申請積案年底減半
- Jan 24 Fri 2014 09:27
讀勤益資管三年半的感想~
- Jan 07 Tue 2014 07:35
現代鐵飯碗 作者：妞吉 人間福報
現代鐵飯碗 作者：妞吉 人間福報要如何保住飯碗，不被搶走呢？佛利曼認為有四種人的工作不會外移，即特殊、專業、懂得深耕及會自我調適。比如飛身射籃的喬丹、微軟的比爾蓋茲、影歌雙棲的明星芭芭拉史翠珊等，他們職業特殊，有全球市場，有要求高報酬的本錢，不可能被外包出去。第二是設計裝潢要有非常專業的能力，專業到別人無法取代，如律師、軟體研發工程師、專門科醫生、教師等，這些技能的需求都很高，而且普通人也做不來。假如工作既不特殊，又非專業頂尖，你就必須非常努力耕耘。像一般人從事的服務生、店員、工人、美容師等，時時保持在最好的工作狀態，就不會被取代。系統傢俱然而，時代創新的腳步愈來愈快，即使深耕也未必保得住飯碗，所以，還要懂得因應，自我調適。許多看似與工作不相關的技巧與知識，如管理、分析、溝通、行銷、電腦等，要多多充實，因為這些幾乎是所有行業共同必修的科目，把這些本領融會貫通後，就能擁有別人所沒有的專業組合，比如以編辦公室出租輯手法撰寫企畫案、幫創業諮詢者運用媒體資源等，成為獨門功夫。 在全球化競爭激烈的職場中，如何保有鐵飯碗？秘訣就是：創造自己可被利用、無可取代的價值。
- Jan 01 Wed 2014 02:08
加油唷
加油唷謝謝大家的關心及鼓勵! 卡哈貝經過二天的生悶氣後，昨天已經想通了!(應該說是連Q乾媽也想通了吧!從來都不知道靈修靜坐，真的可以如此的看清楚自己的本性現實生活中，我們用我們的意智去壓抑了自己的本心為了順應、為了和諧，為許多周邊的人、事、物，使得自己不得不去配合別人也許當下是過了，那個情緒是過了，但其實只是壓了下來!靜坐後的自己，心底的usb那個聲音，一直浮上來，就好像鏡子般，我看到了另一個我!也導致了我無法接受自己竟是這樣子的個性!大夥都說知錯能改，才有進步昨天卡哈貝也一一的向祖祖們，向姐姐們認錯!奶嘴還是吸了，但接下來會自己收好放入口袋!我明白了她為何會說:『早就過了斷奶期，沒有要吸』，但卻還是死捉著奶嘴不放!因為她只是想回憶一下那感覺!因為她還只是個孩子!她想回憶一下下汽車貸款，過過乾癮！但不吸也可以！就放在口袋也沒關係的!這應該是和小金童靜坐後想抱抱的意思是一樣的!只是要一個感覺!一個安心!媽咪昨天說卡哈貝很乖，很認真，師父們都誇獎!九龍太子祖祖也說:心要靜，要放空，要吃糖就吃糖，要奶嘴就奶嘴，只要平安長大了，就懂事了蓮姐姐也說:要聽話，要表達，要說出來，不然體不懂，也是很辛苦!無法成長!昨天卡哈貝說了一個字:usb『轉』，很清楚，雖然很慢!但我真的接收到了她訊息原來卡哈貝很愛轉圈，這功課勝過了寫字、看書!我又懂了~又接到了她喜愛轉圈的訊號!加油唷，卡哈貝!我們一起修正我們錯誤的習性!一起加油!一起努力!我們都是幸福的人，身邊有如此愛我們的人!我們要珍惜，要感恩唷!明天我們要去竹南龍鳳宮見天上聖母祖祖!好開心唷 PS.卡哈貝你說要跟祖祖要兩包糖果!要自己開口咖啡弄唷!
- Dec 09 Mon 2013 22:43
2012.01.14(六) 去瞧瞧捷運新莊線
2012.01.14(六) 去瞧瞧捷運新莊線台北市與新北市的交通真的是越來越便捷了自從新北市的捷運蘆洲線開通後現在連新莊線也完成了尤其在101/1/5~101/2/4為免費試乘身為新北市的人怎可錯過這次的機會呢這次從菜系統家具寮站出發,只選擇三站過過癮每站都有自己的特色這些捷運心文化活動還滿有意思的也提醒著各位小心別犯錯了接著來到了先嗇宮站一進入馬上就可以看到可愛的造型這個作品也很特別別以為這是一個大燈具,其實是個支票貼現座椅最後一站是輔大站這幅和平鴿可是最吸引人潮的藍燈會一個一個慢慢的亮最後全亮大家搶著拍照,我可是算準了時間趕快按下快門而手扶梯的牆壁都有3D的瓷磚乘車處的牆上還有布袋戲的造型各位看倌瞧瞧這張照片汽車借款哪裡有問題呢這張被網友給抓包過原因是路上的捷運與水中倒影的捷運是不同型號的最後是介紹新莊的歷史來搭乘新莊線還可了解到新莊的由來,還真不錯各位如果還沒有搭乘過捷運新莊線不妨趁著假日來走一走 房屋出租voicexml
- Nov 25 Mon 2013 20:15
八宗綱要筆記(7-2-1)
八宗綱要筆記(7-2-1)八宗綱要筆記(7-2-1) 2011/3/19 講師：上如下正法師 整理：筆耕組 *筆記內容係依語音檔所記錄整理，若有疑問請參考影音檔或語音檔，一旦發現任何錯誤，請不吝指正，以裨益同學。 l 剛才有一位居士問到開光的問題，世間確實有這樣的一個說法，就是說假設我們的佛像在沒有經過開光，可能會有一些鬼道眾生、鬼神會佔據入住，那我們拜佛就等於拜鬼，他會作祟、會危害。道教在製造神像時底下會挖空，要抓一隻蜜蜂(必須是蜂王)或是一隻蠍子，反正就是比較兇猛的，然後活活的把牠塞在裡面後封起來，據說神像就會比較靈。也因為這樣所以我們對佛像有一些錯誤的觀念，認為這個木頭或石頭的佛像要開光過，而開光過就好像貼了證明一樣，這個只有佛能住，就像佛已經住在裡面了，那沒有的話就總是覺得怕有人來佔據。我們已經講過，尤其唯識特別重視，一切唯識所現，一切其實是心的作用。為什麼有人誦地藏經老是感覺到那些鬼的存在？我跟大家講過，因為他念到鬼的時候就想到鬼，因為經中有提到很多鬼王…，然後講地獄怎樣…。人習慣了恐懼，恐懼會加深執著，你越怕就越想、越想就越怕，那往心深處就扎根…，就有一種莫名的恐懼越想就越怕、越怕就越想。所以包括鬼神這個東西都是心召感來的，他絕對不是你燒香叫他來的，佛也絕對不是你燒香叫祂來的，只是我們透過燒香這個動作，我們有一種呼請的心生起，你即使不燒香你呼請衪一樣，你的心相應衪就來。那鬼神基本上就是比較飄渺虛無，所以鬼神特別沒有安全感，他要依附，他覺得很空虛，鬼神空虛感是重的。比如玩碟仙，你不必做什麼，只要心那樣他就會來；有些筆仙就用筆；有些米仙用米，所以石頭有石頭公；樹有樹王爺，那個都不是樹做王爺、石頭做神，是依附，有人需要，他就藉這個需要依附，依附在各個東西上。比如說這個滑鼠，你拿回去拜，三個月它就有一個滑鼠公，你不相信啊？有啊！真的，一樣啊！ 這個是什麼問題？是心的問題，重點在於心。所以為什麼有人誦地藏經誦一誦總是覺得有東西存在？因為你念到鬼那個地方你就會特別覺得，因為人生而怕鬼。但是人其實不需要怕鬼，就跟大家講過，人的福報比鬼大，你要做不好才會做鬼，做的好你要做人耶！所以鬼是在三惡道裡面，那你為什麼要怕他？那因為你的恐懼才讓他趁虛而入，因為你的恐懼就變成一種呼喚、變成一種呼請。所以你看地藏經前面念那麼多菩薩、那麼多天神，你為什麼都不感覺衪們存在？為什麼念到後面那些鬼王的時候你就老是覺得他們存在？這個問題就來了，唯識所現。假設你有這種觀念，覺得這個寺廟、這個佛像沒開光過，有可能有一些有的沒有的來住，心是一種力量，你的心這種力量轉越強他那種力量就滲透的越強，所以我們要讓我們的心正面的，我老是覺得我不好…我就真的覺得不好喔！ 以前有個佛教徒去參加佛七，老是覺得自己快死了，我快死掉了…念沒多久就真的倒在那不起來了，沒有辦法起來，為什麼？心的力量。心的力量是很大的，尤其你那種心相續，一直轉一直轉，力量就越強，所以要讓你正念向前，一直保持正念，那種不好的就沒辦法趁虛而入。 佛法是訓練你保持正念，可是你的知見不對的話，就會不由自主的想到不好的地方去，不好的地方當然就是因，它是一種緣，就會召感不好的因，就會成熟不好的因。你也不要以為說這個佛像、那裡的觀音菩薩比較靈，觀音菩薩就是觀音菩薩，沒有那裡的觀音菩薩，祂不會說在苗栗比較靈，到了台北就不靈了，這樣祂不叫觀音菩薩。靈不靈是由你虔不虔誠引起的，並不是觀音菩薩靈不靈，是你虔不虔誠，你說苗栗的那個特別靈我去苗栗拜，也沒錯啦！但是這樣的觀念是不對的。這是因為大家的心聚集在那裡，在那裡你會感覺特別殊勝、特別虔誠，跟你講比較靈你就特別虔誠，你那種祈求的心特別不一樣，是由這樣引發你虔誠的心，你容易感應到。如果你那種虔誠拿到你家，同樣那個心去拜，我跟你講同樣靈。佛教裡面講：佛法不是三家村裡面的那個土地公，做個樣子而已，不是的。你必需要有智慧灌入、要活用，如果沒有就是表面，跟著世間轉，人家說什麼就是什麼，你完全沒有得到佛法的智慧，這樣學佛真的是要學到驢年，等不到那一年。佛法剛開始當然都是仰信，從情感而入，好像阿難一樣，感覺佛好莊嚴、好偉大，但是你不能靠佛加持，你要學習佛法不是要得到佛的加持，真正的加持是法的加持。你說開光，什麼叫做光？智慧就是光。光的作用是什麼？可以讓你看清楚。比如說這裡如果燈都暗了，我就不曉得書在那裡？裡面的字我都看不到，我走出去可能碰到牆，但是有了燈我就知道門在那裡？我出入無礙。光的作用是照明，智慧就是光，它的作用就是照明，讓你看清楚真相，知道要從那裡出門、那裡進來？…，這個就是智慧，光明就是智慧，開光是開啟我們自信光明、我們原有的光明，讓我們跟著佛法學。所以說：經典所在之處即為有佛，因為有了經典就有成佛的方法，經典記載的是成佛的方法，有了成佛的方法就有成佛的人，因為有人照那個方法去修就成了佛，不就是即同有佛？你不要以為每一部經典都住了很多尊佛，不是這樣子的，它是成佛的因，從因地來講即同有佛，三寶裡面是以法為中心，佛為什麼叫佛？是因為祂叫釋迦牟尼佛所以叫釋迦牟尼佛嗎？不是。因為祂有三十二相八十種好嗎？不是。祂為什麼叫佛？我們為什麼稱酒店兼職祂為佛？佛是什麼意思？佛是覺者、解脫者、成就者，祂是因法而成就，所以見法即見佛，因為你就看到成佛的方法了，所以才會說見法即見佛。而佛是因為見法才成為佛，如果祂沒有解脫、沒有見法、沒有見到真理，祂能叫做佛嗎？祂也沒有覺啊！祂也不叫做佛，所以佛之所以成為佛是因為有法，僧是跟著佛學成佛的方法，所以三寶是以法為中心，這一點大家要記清楚。學習佛法、恭敬佛、拜佛是因為要學法，因為你越恭敬就越容易學習，比如我尊敬這個人，他講的話我比較容易聽、比較容易深入我的腦海裡面、我容易接受。又如我們在寺廟裡面，寺廟舉行開光，那是一個大家共同心力祝願，透過這個儀式大家有一個共同的心力要來成就這個地方，因為這個就是佛法的一個發源地。從這個時間點、從這個地點，開始佛法法輪要轉了、要作用了、要放光了，祂放光你就看得到，就照得到你，你學習祂那個佛法，你也在放光，所以每一個人其實也是釋迦牟尼佛的分身，把你學習到的佛法輾轉的分布出去，就好像用燈在點燈一樣。那你如果不懂得佛法，就像你這盞燈出去用一個黑的罩子把它罩起來，佛法本身被蓋住了，你是學習到錯誤的佛法。所以我們學習佛法要無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，後面一句是什麼？願解如來真實意。祂到底要告訴我們什麼？我們到底又學到了些什麼？你要清楚明白，不是人云亦云。你學習到什麼佛法？對你內心產生什麼作用？有道理沒道理？是不是真的這個樣子？你要好好的深思深思啊！不然佛法在內心是沒辦法生起什麼功德的？它頂多只是你的裝飾品，好像一朵花，可是飢餓來時卻不能吃，它頂多只是好看。因為學佛變成潮流、流行，感覺上好像比較高尚一點。其實真正煩惱起來的時候用不到，那就好像在飢荒的時候拿著一條黃金一樣，又不能生吃、也不能賣錢、也不能換什麼，所以一定要轉化，轉化最重要的是佛法要入心，一定要轉化，轉化一定要了解它的真實意。所以聞、思、修，先聞，聞之後要思，沒有思不知道怎麼做的？你從那裡修起你都不知道，叫做盲修瞎練，你以為天天這邊轉那邊轉、這邊拜那邊拜，你都不曉得在拜什麼？只是覺得這樣很殊勝，所以這樣就會產生一種危機，到時候如果沒有你心裡想的那麼殊勝，你就會起一個疑問，佛沒有保佑、佛不靈感，我要去轉求更有力量的神，你心中會有疑問會抱怨，因為你盡了那麼大的心力護持佛法、學習佛法，結果一點作用都沒有，很多人會這樣喔！因為他們不了解佛法，你根本連吸收都沒吸收，這邊吃進去這邊就拉出來；聽說這個很營養，但是吃了這麼多都沒有效。你真的吸收了那裡會沒有營養？問題在這裡，所以學習佛法很重要的是要知道佛法要告訴我們些什麼？我們學的是不是正確？如果沒有，那麼你一直學就好像你一直吃卻沒有消化，你只有一個感覺就是飽、就是好，就沒了，你的功德就只是飽，那你學了很多、學了很久，你的功德就只是好，好在那裡也不知道，反正就感覺良好這樣而已，情感的依托而已。然後好了之後也沒有什麼作用，好了之後很快也可以隨時變不好，所以重點大家必須要知道。 4-5種子六義 它決定善一定有善報，善如果沒有善報，那是因為善還沒成熟。 5. 待眾緣：種子起為現行，須待條件。因為世間都是由種子而起現行的，所以它有條件，原始佛法裡面就是講因緣，因緣合和、因緣具足，任何事情都要因緣具足它才會現起。舉例來講：我是個人，我之所以會成為人是因為我成為人的因緣成熟，所以我在幾十年前生下來成為人，然後我因緣成熟，所以一直到現在還存在沒有往生，因為因緣成熟就一直存在，等那一天往生的因緣成熟了，他就往生了，在人間的因緣已經沒有了。所以它這裡要待眾緣，要很多條件，一件事的生起不是一個、二個條件，要知道我們起的煩惱也不是單單一個、二個條件。舉個簡單的例子：我今天遇到某個人跟我講一句話讓我很生氣，這個也是個現行喔！這一個現行─我很生氣這件事，我遇到他、他跟我講一句話、我很生氣這件事也要因緣具足，因緣不具足也不行，要很多很多的因緣具足。但是最重要的是它不是一個因為我遇到他，他如果不講那個話我就不生氣，不是，他即使講那個話你也不一定生氣，它還有你內心的因緣，你內心的因緣也蠻複雜的，你聽了之後接受，接受了之後你怎麼樣虛妄分別，那麼想到那裡去、轉到那裡去、連到那裡去，然後慢慢讓你心裡面那些煩惱的種子不斷成熟，當你起煩惱的時候就是讓你過去煩惱的種子不斷成熟，然後你看著它長葉子，長葉子就是你聽到這句話馬上有非常生氣的反應，開始葉子越長越大就越想越生氣，就開始要開花啦！開始就回罵過去啦！就是這樣一點一點長出來的，不斷不斷的成熟。 善法也是這樣，看到日本這樣，心裡面覺得怎麼這麼可憐，人應該要知足、人應該要謙虛，人應該多修善法，就開始捐錢…等，善法開始長、開始長，那如果你只是想一下就不想了，就停在那邊而已，你就沒有給它灌溉，任何東西都是這樣。一件東西的生起、一個現象的生起，背後都有很多的因緣、很多的條件，所以學佛就是控制那個主要的條件。所以你看那個業感緣起，它控制那裡？那裡是關鍵？無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入(處)、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老病死憂悲苦惱，很多因緣。但是重點在愛、取、有，在愛上面，那你只要控制那個，煩惱就不會一直增長。它要待眾緣，所以租辦公室我才說要讓我們過去那些善的種子因緣一直成熟、一直成熟，因為你善法不斷的增長，就是讓你過去那些善法種子不斷成熟、不斷成熟；那對惡法就壓制它、壓制它，那它就慢慢的萎縮、萎縮，萎縮到最後就全部都沒有惡法的種子，只有善的種子；沒有有漏的種子只有無漏的種子。但是天台又不這麼說了，天台是那個惡法也存在，只是它沒有因緣可以成熟，但是唯識不是，它認為那個惡的種子就沒有啦！ 待眾緣，種子須待條件，蓋種子自身是因緣，它就有發芽、有開花結果的可能，但要去等待無間緣、所緣緣、增上緣的牽引，始能生起，就是要各種因緣的配合。 6. 引自果：每一個種子只能生起自現行，不會生起不同內容的現行。所以你如果有瞋恨的種子，那麼只會引起瞋恨的；嫉妒的只會引起嫉妒的；不安就引起不安的種子。就是說這個種子煩惱來不是一個來而是一群來，都是一群煩惱來，所以它叫做引自果，就是我們一般講的種瓜得瓜、種豆得豆，所以我們要修很多功德就是這樣。比如說：我們布施、我們不偷盜，這樣是什麼果報？就是富貴、沒有貧窮，離貧窮的果報。那不殺生又放生，這是什麼果報？就是離短命、多病，然後可以健康長壽。每一個種子不一樣，你不能說我不殺生結果我富貴，不殺生的果報就是健康、長壽，不會短命多病。所以佛叫作萬德莊嚴、叫作圓滿，很多的善法祂都有，而且會圓滿。所以我們才會講四正勤，未生善要令生，看看別人做得到我們做不到，而且這個是好的、應該要做的，那我們就應該讓我們自己學習做看看。引自果，種瓜得瓜、種豆得豆，唯識宗認為透過引自果，可使現象界的因果內容不亂。它都是解釋這個現象界為什麼會這個樣子的，所以它有很多套理論、名相。唯識要把它轉化為生活經驗比較不是那麼容易的，特別是它的哲學理論，如果你沒有很深入的話不容易轉化的。 4-6種子的來源 因為講到種子就會講為什麼種子會在那塊田裡面？什麼時候放進去的？為什麼有的有、有的沒有？到底在那裡？這個就有一些是唯識不太能夠圓滿說明的地方。其實唯識是後面的部派，一開始是經部為了要解釋業報輪迴的道理，因為有一個種子，它才帶那個業，業就存在種子裡面，然後下輩子又依這個業受報。所以種子的來源基本上分三種： 1. 唯本有說：只有本有，一切有漏無漏種子，皆無始來，法爾本來具有。什麼時候開始有？沒有什麼時候開始有，它就是本來就有。為什麼？沒有為什麼，它就是本來就有。所以它說法爾本來有。 2. 唯新熏說：從現行熏習而生，不是本來有的，現行薰種子、種子就起現行，因為你起現行它就有一個種子，有一個種子它又起現行，就是未來會起現行。 3. 本有始起並有說：就是它把兩個折衷，始起就是新薰，本有跟始起二種子，相待相助，生起現行諸法。當然以護法論師為主。所以這個有漏、無漏的種子是要看本來有沒有具有，所以才有後面那五種種性，有一些是沒有無漏種子的，看一下講義十六頁的五性各別，有一種無性有情，怎麼樣修都不能解脫成佛的，因為他沒有無漏種子。 4-7種子的種類(請參閱講義P.14) l 種子在唯識裡面算是比較重要的觀念，種子有那些種類？新熏跟本有的種子。又分一個是有漏色心的種子，一個是無漏色心的種子。那無漏色心就比較簡單，就再分生空、法空、俱空三種無漏種子。那有漏的就有所謂的名言種子和業種子。名言就是名句，就是言說啦，名句文、名句文，一般佛法講的名句文。名言種子有名言習氣跟我執習氣。表義的名言種子就是諸法的名句文(就是一些言說)，那顯境的就是能了境界的新熏所法，這個是顯境的名言種子。除了名言種子以外還有一個業種子，業種子主要是講習氣，習氣就是一種重業，習氣就是一種業，習氣比較重就是一種重業。所以我們往生依照你的重業，如五逆十惡或是很大的善事。如果沒有重業就依你的習氣，再沒有就依你的心念，依你往生時的那一念，所以要讓你常常修習正念，那正念保持習慣了成為一種習氣，就算你往生之前沒有正念，還是依照習氣。所以釋迦牟尼佛那時候就教舍衛國那些人要保持正念，有一個國王問衪，萬一我在馬路上不小心被車(象車、馬車)撞了，那時只有害怕，那會有正念？那時候怎麼辦？那個時候我不是沒有正念、我就妄想顛倒、我就墮入三惡道了？不會，因為你平常就有正念了，就算你要往生臨時發生車禍會害怕、沒有正念，也會照你的習氣去。所以你們千萬不要怕，念佛的人、學佛的人都不要怕，因為你保持這種習慣性，就算你沒有造很重大的善業，或是你有一套很好的修行功夫，但是你那種習慣性就是向上、向善、向解脫的那種習慣性就會引導你。你不用怕，很多人一直念佛都一直怕，怕到時沒人幫他助念，都要先約好，真的不用怕，很多人都要先向師父註明，往生的話師父你一定要來。其實不用，你越這樣你的心越做不了主，因為你沒有自信，沒有自信就沒有力量，沒有力量你就一直在等待而不會清淨，你要靠自己。所以佛法力量的來源五種：信、淨、念、定、慧，信就是要相信自己、相信佛法，佛法這樣說絕對是這樣。你說為什麼要助念？助念就是要幫助那種沒信心的人。他提不起正念來，他會怕，就好像小孩子因為會害怕所以要父母在旁邊，那如果他已經自己會過馬路，沒有父母他照樣會過馬路，一樣，不用擔心。自己要有自信，要學蘇東坡，蘇東坡一生顛沛流離，做官都不如意，但是一家都很虔誠的學佛。他的母親拜十六羅漢，早上供水辦公室出租下午收回來是牛乳，他的妾要死時是念“一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、應作如是觀”而往生的。 啊！你也要供十六羅漢？不用那麼麻煩，你去7-11買就可以了，它只是一種感應而已，我們不要重在感應的部份。蘇東坡要往生的時候，心非常的自在，他說了一句話：「我一生沒有做什麼很對不起的事，所以我不曉得我會去那裡？但是我決定不會墮三惡道。」你看他就有那種自信，那我們學佛的人也要有那種自信，真的不要怕，你越怕就越恐懼，越恐懼就容易被趁虛而入。所以學佛第一個要有自信，然後要相信佛法，相信自己也相信佛法，相信自己要了解自己，相信佛法要了解佛法，相信自己就是要多行善事，那你就知道我有布施、我有持戒、我有皈依，所以叫你念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，你就會有力量。那你學佛又做了那麼多事你都害怕，那一些沒有學的怎麼辦？是不是？不用擔心，真的，怎麼樣算你都不用那麼擔心。那你應該去幫人家助念，因為很多人會怕，但是你自己本身要不害怕，你不要依靠別人，但是有些人是需要我們幫忙。 但是我們學佛，我們就要自己做得了主，不要害怕，不要害怕到時候人家都不來怎麼辦？那你一定要祈禱死在一好的時辰，大家都有空的時候，你看日本那個災難，我跟你講，那時候誰幫誰助念啊？沒有啊！ 但是學佛縱然是觀念要建立，一切是心在主導。那你也不要說師父這樣說，以後我不要去幫人家助念了，不是這樣啊！人家有需要我們去，那是我們要讓我們自己成長，要增長自己的信心，已經知道的，我們就要這樣做，所以一般是業力在作主。 l 關於蘇東坡講說他母親供水變成牛乳，我要講一個觀念，佛法裡面當然一定是有感應，但是你不可以注重在感應。感應一定有而且不只佛法有，所有的宗教都有，你看西方宗教看到天使、看到耶穌，還不多的是。回教見到阿拉也很多。就像有人拜孫悟空他也看到孫悟空，但是實際上沒有孫悟空，孫悟空是吳承恩造出來的，但是他拜他也可以見證到孫悟空，為什麼？一樣啊！感應的東西啊！感應就是心感而應，因緣成熟了，那個心現出來。那佛法裡面不是沒感應，它一定有感應，那很多人把感應放在明顯而巨大的差異，就叫作感應，就好像說什麼叫作異事呢？就是我本來很窮，可是我拜佛之後，不小心走在路上踢到一塊金子，就變富有了。我本來很窮，可是我拜佛之後，買了一張樂透就中獎了，這個就叫作感應，巨大而明顯的差異。我本來生病快死了，我念佛念一念，病就好了，癌症細包消失了，這就叫感應。很多人把感應放在這種巨大而明顯的差異，其實感應是這樣子嗎？不是！感應是點點滴滴，內心不斷的進化、向上，一般學佛的感應不是這麼巨大的，是點點滴滴，從一個樓梯爬上一個樓梯，從一個樓梯爬上一個樓梯，等到十年八年，你到十樓了，往下一看，你就看到差異很大。草裡的冬瓜看不到，它天天在長，是這樣子的喔！我常常舉一個例子，今天你念佛、拜佛，遇到飛機失事，大家都死就你沒死，就說這是感應。但是如果大家都沒事，你就不覺得有感應了，對不對？真的是這樣子喔！你有一天躺在醫院裡面，做化療或怎麼樣，喉嚨痛，水喝不進去，念佛念佛水喝進去了，就覺得感應了！每天都喝水，覺得喝得蠻快、都喝得進去，卻不覺得有感應。我們人是這樣子的喔！一定要感受到那巨大而明顯的差異。可是你坐飛機失事沒有死，雖然你嚇到、受傷還要在醫院躺一個月二個月，但是你還覺得很感應。現在讓你也不用嚇到也不用躺醫院，你反而覺得沒感應，人是這個樣子的。 其實感應一定有，就好像喝水一定會解渴、吃飯一定會飽，但是我們希望是那一種巨大而明顯的差異，而不是我們功德不斷的增上的那一種感應，其實那一種是錯的，我們要求感應的東西是錯的。好像說我希望我拜的舍利子一下子一顆變到一百顆，哇！有感應了！那個水放進去，像蘇東坡的母親這樣，就變成一種牛乳，最好變成優酪乳。不是這樣的，感應不是這樣的，真正的感應就是你學習到佛法，你的心改變了、觀念改變了、行為改變了、脾氣改變了，這個是真正的感應。所以不要追求感應，追求感應會怎麼樣？降低人的理智成分，因為情感不斷發展、不斷發展，你那種觀念就變到錯誤的地方，完全追求現象，在現象上追逐啊！見光啦！見蓮花啦！見佛啦！都在那一邊追逐，追逐到最後你就以感應為主，完全喪失理智。可是佛法他其實是理智與情感的平等，理智來引導情感，其實是這樣。 但是你的情感特別的發達，特別重在宗教感應那部份，印順導師說這是一個美麗而危險的境界。危險啊！你要知道，所以不要追求感應，感應一定有，但不是你想的那一種巨大而明顯的差異，而是你不斷的向上向善向光明。好像草裡的冬瓜一樣，你看不見它變大，但是它天天在長。你的心性改變了、行為改變了、觀念改變了，觀念改變了就是見煩惱變薄了；行為改變就是愛煩惱變薄了，你就是薄貪瞋癡啊！你到最後證阿羅漢，見法了！你才看得到你的改變顯而易見，其實是這樣。所以學佛一定要清楚，你不要走錯路、用錯心，這個很重要。不然你就會常常在現象上追逐，聽說哪裡可以見光你就往哪裡去，哪裡有見花、見佛你就往哪裡去，其實不在那裡。光就是智慧，從你對事情的反應就知道你有沒有見光了。
- Oct 31 Thu 2013 20:03
相似度90%
相似度90% 聽到媽媽說看到我小時後的照片後覺得弟弟很像我 害我突然也想翻翻我小時後的照片，比對看看 沒想到真的有幾分神似{連老公也說有像唷~} 酒店打工 ↓這是媽咪我 ↓ 這是弟弟 ↓這是媽咪 ↓這是弟弟 酒店兼職 ↓這是媽咪{八八說這張表情最像} ↓這是弟弟 只不過弟弟是各愛哭鬼不向媽咪這ㄇ愛笑笑{媽咪得分} 酒店經紀 看吧! 呵呵呵!看久了還真的覺得弟弟跟我小時候還真的很像內~~ 真的是SORRY! 爸爸不要吃醋內~爸爸說:弟弟像我不好，我想爸爸一定是吃醋了啦~ 外貌像我們婆家很好ㄚ{因為酒店工作我們家好歹都嘛是出產俊男美女的耶} 那以後身高&身材像爸爸，臉臉像媽媽{因為媽媽比較白嘛} 呵呵呵!爸爸吃什ㄇ醋ㄚ? 弟弟是我們倆各的綜合體內~~酒店打工
